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          內表示抽象的自身同一性,外表示單純的多樣性或實在性。但就內與外作為一個形式的兩個環節來說,它們本質上是同一的,所以凡最初僅僅在一個抽象中被設定起來的東西,便立刻也僅僅是在另一個抽象中設定了的。因此,凡只是在內者,也只是外在的東西,凡只是在外者,也只是內在的東西。

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        C K膠:船只擱淺。

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        同屬的一切物種既然假定是從一個共同祖先傳下來的,那就可以料想到,它們偶爾會按照相似的方式進行變異;所以兩個物種或兩個以上的物種的一些變種會彼此相似,或者某一物種的一個變種在某些性狀上會與另一不同的物種相似,——這另一個物種,按照我們的觀點,只是一個特征顯著而固定的變種而已。但是單純由于相似變異而發生的性狀,其性質大概是不重要,因為一切機能上的重要性狀的保存,須依照這個物種的不同習性,通過自然選擇而決定的。我們可以進一步料想到,同屬的物種偶爾會重現長久失去的性狀。然而,因而我們不知道任何自然類群的共同祖先,所以也就不能把重現的性狀與相似的性狀區別開來。例如,如果我們不知道親種巖鴿不具毛腳或倒冠毛,我們就不能說在家養品種中出現這樣的性狀究系返祖現象抑僅僅是相似變異;但我們從許多色斑可以推論出,藍色是一種返祖的例子,因為色斑和藍色是相關聯的,而這許多色斑大概不會從一次簡單的變異中一齊出現。特別是當顏色不同的品種進行雜交時,藍色和若干色斑如此常常出現;由此我們尤其可以推論出上述一點。因此,在自然狀況下,我們一般無法決定什么情形是先前存在的性狀的重現,什么情形是新的而又相似的變異,然而,根據我們的理論,我們有時會發現一個物種的變異著的后代具有同群的其他個體已經具有的相似性狀。這是無可懷疑的一點。

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        2020-09-08 下面讓我們首先來討論“紀律”這個問題。傳統的紀律很簡單,往往就是命令孩子做他們不喜歡的事或不要做喜歡的事。如果孩子不從,就會受體罰甚至隔離拘禁,只給水和面包。例如,在《費爾柴德的家庭》中,有一章說到小亨利怎樣學習丁文。他被告知只有掌握這門語言,他才能成為一名公務員。但這個小男孩沒有像父親所期望的那樣全神貫注地鉆進去,于是被關進了小閣樓,只給水和面包并不準和姐妹們說話。同時還告訴他的姐妹們說他不配受到尊重,大家都不要理他。然而有一個姐姐還是給拿了點吃的。男仆告發后,她也受到了懲罰。關了一段時間后,這個男孩開始喜歡拉丁文,從此勤奮學習。同樣,契河夫有一個故事也談到他叔叔怎樣教小貓捉老鼠。他在小貓所在的屋里放了一只老鼠,而這時小貓的捕獵本能還未形成,因此對老鼠不感興趣,結果挨了打。第二天,也是如此,第三天,第四天……房后,這位叔叔認定這是一只策貓且不可教也。但后來情況卻不一樣了。所有的老鼠一見這只貓就嚇得冷汗直淌、落荒而逃。“如同這只貓一樣,”契河夫最后說,“我很榮幸也由叔叔教我開始學拉丁文。”這兩個故事向我們展示了舊時的紀律及現代人的反叛。

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