因為，在由我們的精神本身捏造的那些模糊的觀念（就象那些假神的觀念那樣）里，錯誤的機會并不象在由感官給我們模模糊糊提供的那些觀念里那樣大，就象冷的觀念和熱的觀念那樣，如果真地象我所說的那樣，它們并不表象任何實在的東西。

師范畢業生

　　148.雖然，正如我所說的，每個社會的執行權和對外權本身確是有區別的，但是它們很難分開和同時由不同的人所掌握；因為兩者的行使既然都需要社會的力量，那么把國家的力量交給不同的和互不隸屬的人們，幾乎是不現實的；而如果執行權和對外權掌握在可以各自行動的人的手里，這就會使公共的力量處在不同的支配之下，遲早總會導致紛亂和災禍。

ser！）——人們松了一口氣。

第一個寓言是《鯤鵬變化》。說是北冥有條大魚，名叫鯤，個子大得不知道有幾千里。它一變而成為鳥，叫做鵬，鵬的背也不知道有幾千里大。鵬奮起飛翔，翅膀像從天上垂下來的云彩。它趁著海水震蕩飛往南海，先用翅膀拍打海水，激起三千里寬的海浪，掀起旋風，然后盤旋而上，飛到九萬里的高空，一直飛了六個月，才到達南海落下來。可是小雀兒聽說后嘲笑大鵬說：“它何必飛那么遠呢？我向上飛騰不過幾丈高就落下來，在蓬草香蒿中間翱翔，非常愉快，這已經達到飛翔的頂點，可它還要飛到哪里去呢？”在莊子看來，小雀嘲笑大鵬固然可笑可憐，但它們的飛行也只是大小遠近的差別，其實都要受空間的限制。因而，它們的自由也是有所限制的，這就是“有所待”。

2020-09-08 實驗予以反駁的一種預期，這是值得注意的。

2020-09-08 在某種程度上，我們都一直像膽小的公務員那樣辦事，想做某一件事情，但又害怕

2020-09-08 蘇：你總記得我還告訴過你有一班懶惰而浪費之徒，其中強悍者為首，較弱者附從。

2020-09-08 　　前面曾談到行會的日漸資本主義化的發展，這種情形在商業方面，更為明顯。當中世紀商業主要還是城市之間的生意之際，國家的與國際的商業已在十四世紀與十五世紀時，急速地發展著。雖然歷史對大規模商業公司何時開始發展的意見不一致，他們卻同意，在十五世紀時，商業公司已日漸地有力量，和發展成為獨占企業。他們倚仗著他們龐大的資本力量，來威脅小商人及消費者。在十五世紀時，神圣羅馬皇帝西祺蒙的改革之一便是，用立法的手段，來限制獨占公司的權力。但是，小商人的地位卻越來越不安全了；他“只有力量使訴苦的人道出苦情，卻不能有效地執行命令。”（Schapiro：“Social Reform and the Reformation，”Martin Luther and His Times，London，1933）。

2020-09-08 ②異哉言乎：即“言乎異哉”