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　　但是，船長只清楚航速和航向還不夠，因為他最精確的計算隨時都有可能會被洋流、潮汐和風打亂。所以，即使在指南針傳入很久之后，任何一次通常的大海航行都可能還是一次最冒險的經歷。于是，那些想在理論上把這一問題解決掉的人認識到，要改變這種局面，就必須為在海上航行的船尋找到一個新的物體，來替代教堂上的尖頂。

這種排列的毛病是除了每個小光斑之外不能“知覺”任何物體。它能看到的一點也不比你的電視機能看到的東西多。你能夠對你的朋友說：“當那個和藹的女郎開始讀新聞的時候，請你告訴我。”但是，試圖讓你的電視機做到這一點是徒勞的。我們無法使設計的電視機去識別一位婦女，更不用說去識別一位正在做某種動作的特別婦女了。但是，你的大腦（或你的朋友的大腦）卻可不費吹灰之力地做到這一點。

　　在某些植物的整個群里，胚珠直立，而在其他群里胚珠則倒掛；也有少數植物，在 同一個子房中，一個胚珠直立，而另一個則倒掛。這些位置當初一看好像純粹是形態學 的，或者并不具有生理學的意義；但是胡克博士告訴我說，在同一個子房里，有些只有 上方的胚珠受精，有些只有下方的胚珠受精；他認為這大概是因為花粉管進入子房的方 向不同所致。如果是這樣的話，那么胚珠的位置，甚至在同一個子房里一個直立一個倒 掛的時候，大概是位置上的任何輕微偏差之選擇的結果，由此受精和產生種籽得到了利 益。

　　223.對此也許有人會說，既然人民是愚昧無知的，經常心懷不滿的，那么把政府的基礎放在人民的不穩定的意見和不確定的情緒之上，將會使政府受到一定程度的破壞；如果人民一不滿意舊的立法機關，就可以建立一個新的，沒有一個政府會能夠維持很久。我對于這種說法的回答是：恰恰相反。人民并不像一些人所想像的那樣易于擺脫他們的舊的組織形式。別人極難說服他們來改正他們業已習慣了的機構中的公認的缺點。如果存在著一些最初就產生的缺點或日積月累由腐敗所引起的一些偶然的缺點，即使大家都見到有改變的機會，也不容易加以改變。人民遲遲不肯放棄他們的舊制度的傾向，在我國發生的許多次革命中，在現代和過去的時代，仍舊使我們保留由國王、上議院和下議院所組成的我們的舊的立法機關，或經過幾番無結果的嘗試之后仍使我們重新采用這一制度。盡管我們的有些君主在義憤的面前被迫退位，但那種義憤卻并未使人民另找別的王室為君。

修道院制度最初是個完全獨立于教會組織之外的自發運動。使修道院制度和教士融合在一片的是圣阿撒那修斯。同時部分上也是由于他的影響，才確立了修道僧必須身兼祭司之職的常規。公元339年當他住在羅馬時，他又把這一運動傳于西歐。圣杰羅姆為促進這一運動做了很多工作，圣奧古斯丁又把這一運動傳布于非洲。圖爾的圣馬丁在高盧，圣帕垂克在愛爾蘭也都創辦了修道院。埃奧那的修道院則系圣科倫巴于公元566年時所創辦。起初，當修道僧尚未納入教會組織之前，他們曾成為宗教糾紛的根源。首先，在僧侶中，無法區別，誰是真誠的苦行者，誰是因迫于生活困窘，看到修道院生活較為舒適，而作了修道者。還有另外一種困難；修道僧對他們所喜愛的主教往往給以狂烈的支持，致使地方宗教會議（甚至幾乎使全基督教會議）陷入異端。確定一性論的以弗所地方宗教會議，（并非全基督教會議）就曾處于修道僧的恐怖統治之下。若非教皇的反對，一性論者也許獲得了永久的勝利。但在后世，卻未再發生過這類騷亂事件。

2020-09-08 　　鍛煉感官，并不僅僅是使用感官，而是要通過它們學習正確的判斷，也就是說要學會怎樣去感受；因為我們只有經過學習之后，才懂得應該怎樣摸、怎樣看和怎樣聽。

2020-09-08 　　①“有一個”，法文第二版缺。

2020-09-08 村莊竟發展成了世界上十大城市之一。

2020-09-08 　　媽媽指著我的鼻尖，笑著答道：“小傻瓜，當然有媽媽啦！”

2020-09-08 　　于是她在黑板上畫了一朵花。花是紅色的，莖是綠色的。"看這里，你們可以開始學著畫了。"